선조 8년(1575) 동인과 서인으로 당론이 분산된 이후 조선의 정치계가 숱한 굴곡을 맞이하였으나 이 당쟁이 가장 심각한 병폐로 치닫기 시작한 것은 ‘기축옥사(己丑獄事)’ 즉, 정여립의 모반사건을 빌미로 서인(西人)이 동인세력을 탄압한 이후였다. 그러나 이 당론의 대립의 조정의 주도권을 쥐기 위한 당파간의 분쟁에서 왕을 축출하는 인조반정으로 확장되자 이제 조선은 정치의 본연이 행정이 아닌 당쟁에 무게 중심이 실리기 시작한다.인조반정의 결과 전 정권인 광해조의 중신 350명이 죽거나 유배되는 대규모 피의 숙청이 진행되었고 집권당인 북

조선시대를 이해하는 중요한 정치적 코드 중에 당쟁(黨爭)이 있다.당쟁의 양상은 시대의 정치적 환경을 따라 다양하게 변천되어 가지만 그 중 가장 치열하게 전개된 붕당 간 대립은 숙종 말년부터 시작된 노론과 소론 간의 다툼이었다. 정치적으로는 물론 성리학적으로도 개혁적인 담론을 지향한 소론과 기존의 질서와 체제를 옹호하였던 노론의 갈등은 때때로 상대당의 중요 인사들을 대량으로 죽음으로 몰아가는 극단적인 양상을 띄고 치열하게 전개된다.그런데 이 두 당파의 갈등은 사실 사소한 사안에서 시작되었다. 소중화(小中華)를 지향하며 주자의 정통을

도산 안창호 선생과의 첫 만남은 내가 막 고등학생이 되었을 무렵 을지로 입구의 무너져 내릴 것 같던 흥사단 본부 건물 강당에 걸린 커다란 그분의 사진이었다.매주 금요일 당시 흥사단은 ‘금요개척자 강좌’라는 인문 시사강좌를 열었고 나는 그곳에서 안병욱, 이용설, 김형석, 함석헌, 강원룡, 주요한 등 당대 석학들의 강의를 들으며 젊은 열기로 들떠 올랐었다. 거기서 그분들을 통해 알게 된 안창호라는 한 선각자의 삶, 조국과 신앙과 젊은이를 품고 그가 지향하고 제시했던 인격자, 애국자의 삶을 나는 배우려고 애썼고 지금의 변변찮은 내 삶은

1644년 11월18일 예친왕 도르곤은 어린 황제 푸린을 대동하고 자금성에 입성하여 청(淸)제국의 중국정복을 만천하에 공포하는 황제 대관의식을 거행한다,병자호란 당시 여진족에 인질로 잡혀 심양에 머무르던 조선의 소현세자와 봉림대군도 청군과 함께 이 의식에 참가하게 되는데 그들 조선의 왕자들은 오랫동안 여진족을 야만인이라 멸시하던 명(明)의 대관들이 하루아침에 여진족의 변발과 호복으로 복장을 바꾼 채 늘어서서 황제폐하 만세를 고창하며 삼배구고두(三拜九叩頭) 의식을 진행하는 모습에 경악하게 된다.이들이 바로 어제까지 그토록 충효와 성리

의정부 흑석동 속칭 에는 의정부시문화재로 지정된 전주 류씨 묘역이 있고 그 묘역 아랫자락에는 전주류씨의 「쌍절 열녀비각」이 조영되어 있다. 이 비각에는 두분의 열녀에게 내린 「정려(旌閭)」가 모셔져 있는데 이에 대한 설명이 다음과 같다.○ 「전주류씨 9세 사겸공(류영겸)의 부인 안산 김씨와 북천공(류영순)의 부인 평산 신씨는 동서(同壻)간인데 선조25(1592)년 임진왜란 때 함께 피란 중에 강원도 금성현 산골까지 갔으나 홀홀 단신 여자의 몸으로 험준한 산길은 적막하고 급습하는 왜구(倭寇)의 형세를 피할 길이 없어서 망연자

정부가 지난 10월26일 서거한 노태우 前대통령에 대한 시진핑 주석의 조전을 뒤늦게 공개한 것은 명백한 외교적 결례이다. 하지만 과오를 떠나 노 전대통령의 6.29선언, 건강보험, 남북동시 UN가입(1991), 200만호 신도시 건설로 집값 안정 등 업적 중 그가 ‘통일과 나라 발전을 위해 추진했던’ 북방정책은 재평가 되어야 한다.노태우 전 대통령은 동유럽 공산권 국가가 붕괴하는 격변기에 북방외교를 표방하여 헝가리, 폴란드(1989) CIS(독립국가연합), 러시아(1990), 중국(1992) 등과 수교하였다.하지만 한중 수교 시 국

노론의 영수 송시열이 무거운 병에 걸려 몹시 앓게 되자 아들을 불러 허목에게 가서 처방을 받아오라 하였다. 아들은 납득할 수 없는 표정으로 아버지에게 물었다. “괜찮을까요?”당시 송시열이 이끄는 노론과 허목이 이끄는 남인 사이에 치열한 당쟁이 벌어지고 있는 상황이었고 당연히 그들 둘 사이는 마치 원수대하 듯 버성기고 있는 상황이었다. 아버지는 아들에게 다시 한 번 처방을 받아오라고 명령하였고 아들은 허목을 찾아가 아버지의 병세를 말하자 그는 흔쾌히 처방을 적어 주었다. 그런데 집에 돌아와 그 처방문을 펼쳐보니 처방된 약재 가운데에

우리나라와 중국에서 가장 위격(位格)이 높은 나무는 은행나무이다. 이는 옛날 공자(孔子)가 사수(泗洙)의 은행나무 그늘에서 그 제자들을 가르쳤던 고사(故事)에 유래하여 그곳을 행단(杏壇)이라 불렀고 이에서 유래하여 성균관(成均館), 향교(鄕校), 서원(書院)의 뜰에 반드시라고해도 좋을 만큼 은행나무를 심었기 때문이다.현재도 이들 옛 교육관련 시설에는 모두 수백 년의 오랜 수령(樹齡)을 헤아리는 은행나무가 심겨져 관리되고 있다.은행나무는 고생대 페름기부터 지구상에 나타나며 초기에는 여러 종이 존재하였으나 쥐라기부터 쇠퇴하기 시작한 이

중국의 광대한 역사를 이해하는 몇 가지 대립코드가 있다. . , 등이다.지역이 넓고, 민족과 언어가 다르고, 문화와 풍습이 다르다는 갈등의 요인들이 중국의 긴 역사를 이끌어 온 변인(變因)들이었다. 최초로 이 다양한 가치의 대립을 종결하고 중국 문화의 원형을 만들어 낸 인물이 바로 진시황이었다. 그는 전국(戰國)의 극심한 갈등을 정치적으로 통합했을 뿐 아니라 제도와 사상, 문물, 교통, 산업 전반에 걸쳐 중화문명의 전

1791년 정조(正祖) 15년 6월2일자 에는 특이한 기사 하나가 올라있다.오부에서 혼사를 시켜야 할 남녀의 별단을 올렸는데 모두 281인이었다.유학 신덕빈의 딸이 유학 김희집과 혼사 말이 오가니 특별히 호조 판서 조정진과 선혜청 제조 이병모에게 혼인 차비를 갖추고 잔치를 열어 혼례를 이뤄 줄 것을 명하고 내각에 소속된 관리 중 글을 잘 짓는 사람에게 전(傳)을 지어 그 일을 기록하도록 명하였다.상황은 이랬다. 흉년이 들자 혼수비용을 마련하지 못한 집안에서 이미 혼기가 넘는 자녀들을 혼인시키지 못하고 있다는 보고를 받은 정조

중국은 우리의 문화유산을 자신들의 것이라고 우기면서 표방한 그들 나름의 논리가 있었다. 그들은 중국을 구성하는 56개 소수민족과 한족(漢族)을 포괄하는 소위 「중화(中華)민족」이라는 얼토당토않은 개념을 설정하고 그 중화민족 안에 조선족을 하나의 인자로 포함시켰다. 즉 조선족은 중화민족이니 조선족의 문화는 모두가 중화문명의 한 부분이고 따라서 조선족의 문화인 김치도, 한글도, 그네뛰기도, 아리랑도 모두 중화문명의 일부분이라는 논리다.또 하나는 영역이라는 개념이다. 예컨대 ‘2021년 현재 중화인민공화국 영토 안에서 이루어진 과거의 모

서기 70년 로마의 장군 베시파니아누스와 그의 아들 티투스는 유대의 극단민족주의자 집단 카나임이 주도하는 반란을 진압하려 유대로 파견되었고 마침내 그들의 마지막 거점인 예루살렘을 포위하기에 이르렀다. 압도적인 병력의 로마군이 예루살렘을 함락하는 것은 시간문제였고 그 이후에는 잔인한 파괴와 약탈이 잇따를 것이 분명해졌다.그 당시 유대사회의 정신적 지주였던 랍비 벤자카이는 이 때 유대를 구해야겠다는 중대한 결심을 하고 시체로 위장하여 예루살렘을 빠져나가 적장 베스파니아누스를 직접 만나게 된다. 그리고 첫 대면 자리에서 벤자카이는 베스파

기원전 471년 살라미스 해전의 영웅 데미스토클레스는 조국 아테네에서 추방되었다.경각에 달렸던 아테네를 강대한 침략국 페르시아의 손에서 구해낸 위대한 전략가이자 뛰어난 정치가였던 그는 아무런 범죄의 혐의 없이 오로지 많은 표를 획득하였다는 그 이유 하나만으로 한 때 자신에게 다함없는 존경과 환호, 지지를 보내던 전우이자 동료였던 아테네 시민들에 의하여 추방되어 기약 없는 해외 망명객의 신세로 전락하였고 그가 죽을 때까지 귀국할 수 없었다.그를 비참하게 해외로 추방한 것이 바로 「오스트라키스모스(Ostrakism), 즉 ‘도편투표(陶

신라시대로부터 조선시대까지 민족사와 함께 유지된 경로 의례에 ‘궤장’이 있다.궤장은 ‘의자와 지팡이’를 말하는데 고위 공직자로서 연령이 70세에 이르면 그를 국가의 원로로 대접한다는 의미로 국왕이 이를 하사하는 제도였다.의자와 지팡이를 내려주는 것은 국왕과 함께 정사(政事)를 논의하거나 국가의식을 집행할 때 국왕 앞에서 의자에 앉거나 지팡이를 짚을 수 있는 엄청난 특권을 허용한다는 상징적인 의미가 담겨있다.문헌에 따르면 삼국시대에는 김유신이 고려시대에는 강감찬·최충·최충헌 등이 이러한 특혜를 받았고 조선시대에는 아예 이 제도를 경국

1611년 광해 3년 3월7일 문과의 최종시험인 전시(展試)가 진행되었다. 그리고 합격자들이 선정되어 그들이 작성한 답안지, 시권(試卷)이 임금에게 전달되었고 이를 읽은 광해는 한 시권에서 그만 분노하고 말았다.○… “내가 응시자 임숙영(任叔英)의 응제문을 보니 그 답이 질문에 대한 것이 아니고 별도로 제목을 벗어나 방자하고 거리낌없이 패악한 말을 하였다. 그런데 또 시관이 합격시켰으니 숙영의 임금이 된 자는 너무도 괴롭지 않겠는가. 그가 만약 하고 싶은 말이 있어서 상소를 하여 극구 말하였다면 그래도 괜찮지만 과거장에서 감히 제목

최근 하버드대학 로스쿨 램지어 교수의 논문 중 위안부 피해자에 대한 폭력적 망언에 국민적 분노가 인다. 거기에 국내 극우라 자칭하는 친일의 무리가 일본의 이런 진실을 왜곡하는 주장을 공개적으로 지지하고 있어 황당함을 넘어 절망감마저 든다.세월이 흐르고 일본군 위안부로서 피해를 겪었던 살아있는 증인이 더 이상 이 세상에 남아있지 않는 시절이 오면, 그리하여 우리에게 이 기억이 희미해지는 시기가 오면, 이 명백한 역사적 사실조차 각각의 주장이 대립하는 논란의 하나로 기억될 공산이 크기 때문이다.일제식민치하, 한국전쟁, 군부독재… 한국

근래 녹양동 ‘선돌’의 존재를 놓고 관계자들이 다양한 의견을 내놓고 있다. 발단은 한 시민단체가 전래되던 ‘녹양동 선돌’이 어느 사이인가 유실되었고 아울러 새로운 선돌이 그 지역 산 중턱에서 새로이 발견되었다고 주장하면서부터였다.‘선돌’은 ‘인위적으로 세워져있는 (큰)돌’이라는 의미로 한자명으로는 입석(立石)이라고 한다. 고인돌과 함께 청동기 거석(巨石)문화를 대표하는 유적으로 이는 전국 곳곳에 다량으로 분포되어 있다. 근래 들어 새로운 유적들이 많이 발견되고 조사 연구되면서 정치권력의 발생시기가 신석기시대로 소급된다는 주장이 보이

흘러버린 세월의 뒤안길을 뒤적여 보면 나에게도 잊혀 지지 않는 기억들이 남아있게 마련이다. 중랑천 둑길을 걸으며 또는 의정부시장을 둘러보면서, 이제는 작아진 내 모교 중앙초등학교 건물을 스쳐지나 갈 때면 그 시절의 친구들 그 시절의 노래들 그 시절의 설레임들을 되새겨보며 이제는 덧없어진 지난날의 한껏 소중함을 절감하곤 한다. 결국은 그렇게 나도 늙나 보다.다방이라는 곳이 있었다. 친구와 만나고 애인과 만나던 곳, 커피가루에 설탕과 카네이션이라 불리던 크림가루를 섞어 타주던 곳, 반드시라고 해도 좋을 만큼 커다란 어항과 키 큰 화분들

광해군이 왕위에 오른 다음 해인 1609년 11월30일 예조(禮曹)에서 왕에게 건의문이 올라왔다.○ “노산군(魯山君)의 분묘가 먼 영외(嶺外)에 있는데 본군이 사명일(四名日)에 품관(品官)으로 하여금 간략하게 제사를 지내게는 하지만 제사 의식이 조촐하여 제대로 모양을 이루지 못하고 있습니다. 부인(夫人)의 묘소에 이르러서는 양주(楊州)의 풍양(豊壤)에 있지만 초동과 목수를 금지시키지 않고 제사가 단절되어 도리어 자손이 있는 우의(牛醫)나 마졸(馬卒)에게도 미치지 못하니 생각하면 측은하여 저희도 모르게 눈물이 흘러내립니다. 예로부터

유럽 최강이라고 자부하던 프랑스군이 독일 기갑부대와 급강하 폭격기의 전격작전으로 불과 6주 만에 전면 붕괴되고 유럽 전선에 파견되었던 영국군이 어선과 나룻배까지 동원된 처절한 철수 작전으로 덩케르크로부터 도주한 1940년 육군 소장으로 겨우 일선 사단장이었던 샤를르 드골이 영국군을 따라 영국으로 도망쳐 초라한 임시정부를 겨우 꾸리고 항전을 호소하였을 때 우방 영국은 물론 전체 프랑스 국민들도 그를 거들떠보지 조차 않았다.프랑스는 1차 대전의 영웅 페땅 원수를 수반으로 하는 비시정권을 출발시켜 프랑스 남부의 자치권을 인정받는 조건으로