천고마비 10월은 하늘이 정말 높다. 파란 하늘과 뭉게뭉게 목화솜처럼 피어나는 하얀 구름은 환상적이다. 어릴 적 풀밭에 누워 하늘을 쳐다보며 떠다니는 구름을 보며 조금씩 변해가는 모양으로 스토리를 만들며 상상의 나래를 펼치곤 했던 기억이 있다.아무리 하얀 구름도 조금씩 다른 색깔을 갖고 있다는 걸 그때 알았다. 그리고 하늘 한 가운데 있는 밝은 태양도 보았다. 처음엔 눈이 부셔 쳐다보지도 못할 것 같지만 자세히 보면 완벽한 동그라미가 보인다. 얇은 원둘레는 파랑과 보라, 초록 등이 어우러진 색이고, 그 안쪽에는 옅지만 노랗고 하얀,

추석이다. 추석은 음력 8월15일로 일년 중 달이 가장 밝은 날로 예로부터 우리 민족에겐 가장 큰 행사 중 하나였다. 예의를 특별히 강조하는 우리에게 고향에 계신 부모님을 찾아뵙는 일은 당연했다.각 회사에서는 공장의 노동자들을 지역에 따라 버스까지 대절해서 귀성길 지원에 나서고, 기차표는 추석 한 달 전부터 예매를 시작하고, 당일 날은 줄을 서서 기차표를 끊었다.모든 교통수단이 말 그대로 북새통을 이루었다. 이미 꽉 막혀 주차장이 된 고속도로를 10여시간 동안 가는 일은 너무나 익숙한 일이었다. 돼지고기, 소고기, 사과, 배, 곶감

사회가 복잡해지면서 새로운 전문가들이 속속 등장하고 있다.필자는 학자이면서 전문가로서는 사회복지사(Social Worker)이다. 1988년 사회복지사 1급 자격을 취득하고 사회복지실천현장과 사회복지학과 교수로서 오랜 기간 활동하고 있지만 지역사회에서 사회복지전문가로서 인정(?)받지 못한다는 생각이 종종 들기도 한다.아주 가끔은 ‘사회복지는 누구나 할 수 있다’라는 정서가 강하게 저변에 깔려있다는 생각이 들기도 한다.2023년 7월말 현재 한국사회복지사협회에는 약 140만 명의 사회복지사들이 등록되어 있다. 혹자는 ‘운전면허증 다음

최근 연이어 발생하는 영아 살해사건이 사회적 관심사가 되었었다. 7월 10일자 언론보도에 의하면 2015~2022년 전국에서 출산 기록은 있으나 출생신고 기록이 없어 전수조사하는 2123명 중에 10일 현재 939건을 수사 중이라고 한다. 사망한 34명 가운데 15명은 친부모 등에 의해 살해됐을 가능성이 있고, 생사가 확인되지 않는 소재불명인 아이도 3분의 1이나 된다고 한다.이러한 사건이 전국에서 지속적으로 발생하고 있는 현실에서 개인의 도덕성과 윤리만을 강조할 수 없음을 직시하고 보완책을 서둘러야 한다. 관점에 따라 ‘가정교육을

지금은 천혜자원인 지열(地熱)을 이용한 값싼 전기를 사용하는 첨단 정련(精鍊) 산업이 주종을 이루게 되었지만 19세기까지 덴마크의 식민지였던 북극해의 섬나라 아이슬랜드의 산업은 어업이 유일하였고 그나마 생산성이 있는 어종은 대구뿐이었다.문제는 바로 이웃나라 영국이 이 대구를 대량으로 소비한다는 것이었다. 영국의 국민음식이라 할

조선시대의 임금은 모두 28명인데 이들은 아주 특별한 경우를 제외하고는 모두 눈물의 즉위식을 치렀다.이 특별한 경우라고 따로 구분하는 것은 전왕(前王)이나 부왕(父王)이 살아생전에 왕위를 선양한 경우 예컨대 태종이 세종에게 또는 단종이 세조에게 고종이 순종에게 자리를 물려주거나 중종이나 인조처럼 반정(反正)이라는 이름의 쿠테타로 집권한 일을 말하는 것으로 이 경우에는 모두 성대한 즉위의식을 거행하지만 대부분의 경우 부왕(父王)의 죽음과 그 장례절차 중에 왕위에 오르게 되어 의식자체도 간단하였지만 왕위 계승자가 지극한 슬픔을 몸으로

조선시대에 왕세자는 다음 왕위를 계승하기로 공인된 존재였다. 성리학을 국가 통치의 기본이념으로 설정한 조선의 왕은 당연히 성리학에 능통하여야 하고 그 성리학이 생활에 체현되어야 했다.따라서 조선의 가 되어야하는 왕세자의 일상은 너무하다 싶을 정도의 혹독한 수업이 거듭되었다. 왕세자로 책봉되면 우선 왕실의 윗전, 즉 왕과 왕비, 대비전에 지극한 정성을 다하는 봉양이 필요하였다.어린 왕세자는 아침마다 왕의 수라상을 미리 살피는 시선과 병환 중에는 약시중을 드는 시탕을 하고 매일 문안과 함께 부모의 침식을 살피는 절차를 배

유감(遺憾)은 남길 유(遺), 섭섭할 감(憾) 두 글자로 구성되어 그 본래의 뜻은 ‘마음에 차지 아니하여 섭섭하거나 불만스럽게 남아 있는 느낌’을 의미한다. 그러니까 “너 나에게 무슨 유감있냐?”와 같은 용례에 나타나는 것처럼 본래는 서로 사이에 남아있는 “한 쪽은 모르는 채 한쪽에서 일방적으로 가지고 있는 마음의 섭섭함”을 의미하였다.그런데 이 말이 언제부터인가 자신의 실수를 인정하는 소극적인 표현으로 사용되는 외교적 언사로 변용되었다. “섭섭하다”라는 의미를 “내가 이번 일로 당신을 섭섭하게 한 것 같다”라는 뜻으로 사용하게 되

여순반란사건 당시인 1948년 10월 21일 순천사범학교와 순천중학교 학생이었던 손동인과 손동신 형제는 좌익학생들에 의하여 총살되었다. 기독교신앙을 가진 우익 학생단체 소속이라는 이유였다. 10월27일에 진행된 아들들의 장례식에서 손 목사는 다음과 같이 기도한다.나 같은 죄인의 혈통에서 순교의 자식들이 나오게 하셨으니 감사합니다. 이런 보배들을 하필 내게 맡겨 주셨으니 감사합니다. 3남 3녀 중에서도 가장 아름다운 두 아들 장자와 차자를 바치게 된 축복을 감사합니다. 한 아들의 순교도 귀하다 하거늘 하물며 두 아들이 순교하게 됨을

서울 도성을 순찰하며 각종 치안을 돌보는 일을 라고 한다. 자료는 이 순라를 이렇게 설명한다.순청(巡廳)의 정규 순라는 훈련도감·어영청·금위영·포도청의 각 청이 각각 8패(牌)로 나누어 도성을 구획하고 1패는 장교 1인에 군졸 6∼12인씩이 한 조가 되어 종일 순행하였고 훈련도감은 초경부터 남영(南營)·광지영(廣知營)의 초관(哨官) 1인이 입직군병 20인을 인솔하고 각각 2회씩 순행하며 어영청은 4경부터, 금위영은 2경부터 순행하였다. 또한 각 청에는 별순라(別巡邏)가 있어서 1장 5졸로 구성해 초경부터 날이 밝기까지

고려를 찾았던 송(宋)의 사신 서긍(徐兢)은 1123년에 저술하여 남긴 기행문 에서 고려의 청자를 극찬하지만 단지 ‘순청자(純靑磁)’에 한할 뿐 정작 상감청자(象嵌靑磁)는 언급하지 않고 있고 비슷한 시기인 1146년에 조성된 고려 인종의 에서도 상감청자는 출토되지 않는다. 1159년에 세상을 떠난 문공유의 무덤에서는 ‘청자상감보상당초문 대접’이 출토되고 있어 고려 상감청자의 출현 시기를 대략 1100년대 중반으로 잠정하고 있다.반 건조된 그릇 표면에 얇게 무늬를 음각한 후 그 안을 백토나 흑토로 채워 초벌

1949년 국민당을 몰아내고 중국 대륙에 공산정권을 수립한 모택동은 자신의 정권을 보다 공고히 하기 위한 야심찬 경제계획을 수립하고 혼신의 힘을 다해 이를 밀어 붙인다. 이른바 이다.‘초영간미’ 이른바 영국을 뛰어 넘고 미국을 따라 잡는다는 원대한 목표를 내세운 이 집단 운용경제 계획은 전 국민에게 무료로 제공되는 식사를 하며 국가가 할당한 생산 목표를 성취해 내야하는 일종의 노동 경쟁 착취였다.예컨대 각 농촌은 자신들의 힘으로 소형 제련시설을 만들어 자체적으로 필요한 철을 생산하도록 강요받았고 저수지, 댐을 비롯한 각

강역과 민족이 통합되고 강력한 권력이 출현하면서 왕국, 제국의 지배자들은 자신의 권력을 영구화할 목적으로 각종 거대한 동상들을 자신의 영토 곳곳에 세웠고 그 제국이 다시 다른 권력으로 교체되면 그 동상들은 파괴되고 새로운 지배자의 동상으로 교체되는 것이 역사의 흐름이었다.이는 제국이 공화국으로 교체되어도 마찬가지였다.소련이 몰락하고 공산제국이 무너지면서 제일 먼저 파괴된 것이 러시아는 물론 구 공산권 유럽 여러 나라의 레닌, 스탈린 동상들이었고 4.19학생 혁명 이후 제일 먼저 파괴된 것도 남산의 거대한 이승만 동상이었다.그럼에도

1519년 10월 14일 조광조(趙光祖)가 주동이 된 사림 대간(臺諫)들이 국왕 중종에게 극력 상소하여 중종반정(中宗反正)의 공신들을 재조사하기를 청원하였다.○… 임금이 사정전(思政殿)에 나아가고, 대간(臺諫) 전원이 입대(入對)하였다. 조광조가 아뢰기를 “정국공신(靖國功臣)은 이미 10년이 지난 오래된 일이지만 허위가 많았습니다. 성희안은 그리 용렬한 자는 아니나 그 기량이 원대하지 않으니 큰 공이 있기는 하나 그 인물은 칭찬할 것이 없습니다. 박원종(朴元宗)은 순직(純直)한 사람입니다. 이런 사람들은 그러지 않았으나 공신의 기록

네델란드의 현 국왕 알렉산더는 자주 자전거를 타고 암스테르담 시내에 나타난다. 이는 비단 현 국왕에 머무르지 않고 그의 어머니인 전 국왕 베아트릭스 여왕의 경우는 거의 매일의 일상이었다.어려서부터 자전거 타기를 좋아했던 여왕은 전혀 여왕답지 않은 허름한 복장으로 거의 매일 왕궁을 나와 시내를 자전거로 이동하였다.자전거를 애용하였던 그녀의 친근하고 서민적인 모습은 심지어 동상으로 제작되어 남아있기 까지 한다.독일의 메르켈 총리는 이와는 또 다른 서민적 면모를 보인다. 매일 매일 직면하는 격무에 시달리며 2005년 11월22일~2021

조선왕조 역사상 가장 참혹했던 사건인 사도세자의 죽음은 아직도 그 정확한 진상이 규명되어 있지 않다. 이 사건에 관여한 당사자의 당파와 입장에 따라 기록이 전혀 다르게 나타나기 때문이다.우선 아버지 영조는 아무리 종사(宗社)를 위하여 부득이하였다 하여도 아버지가 친아들을 잔혹하게 죽였다는 사실이 마냥 떳떳할 수는 없었기에 이 사건에 대하여 언급하는 것 자체를 엄명으로 금지하였다.한편 아들 정조(正祖)는 직접지은 사도세자의 행장에서 아버지의 영민함과 호방함, 효행을 강조하며 그에게 씌워진 억울한 세평을 부정하려 애쓰고 있다. 부친 사

선조 8년(1575) 동인과 서인으로 당론이 분산된 이후 조선의 정치계가 숱한 굴곡을 맞이하였으나 이 당쟁이 가장 심각한 병폐로 치닫기 시작한 것은 ‘기축옥사(己丑獄事)’ 즉, 정여립의 모반사건을 빌미로 서인(西人)이 동인세력을 탄압한 이후였다. 그러나 이 당론의 대립의 조정의 주도권을 쥐기 위한 당파간의 분쟁에서 왕을 축출하는 인조반정으로 확장되자 이제 조선은 정치의 본연이 행정이 아닌 당쟁에 무게 중심이 실리기 시작한다.인조반정의 결과 전 정권인 광해조의 중신 350명이 죽거나 유배되는 대규모 피의 숙청이 진행되었고 집권당인 북

조선시대를 이해하는 중요한 정치적 코드 중에 당쟁(黨爭)이 있다.당쟁의 양상은 시대의 정치적 환경을 따라 다양하게 변천되어 가지만 그 중 가장 치열하게 전개된 붕당 간 대립은 숙종 말년부터 시작된 노론과 소론 간의 다툼이었다. 정치적으로는 물론 성리학적으로도 개혁적인 담론을 지향한 소론과 기존의 질서와 체제를 옹호하였던 노론의 갈등은 때때로 상대당의 중요 인사들을 대량으로 죽음으로 몰아가는 극단적인 양상을 띄고 치열하게 전개된다.그런데 이 두 당파의 갈등은 사실 사소한 사안에서 시작되었다. 소중화(小中華)를 지향하며 주자의 정통을

도산 안창호 선생과의 첫 만남은 내가 막 고등학생이 되었을 무렵 을지로 입구의 무너져 내릴 것 같던 흥사단 본부 건물 강당에 걸린 커다란 그분의 사진이었다.매주 금요일 당시 흥사단은 ‘금요개척자 강좌’라는 인문 시사강좌를 열었고 나는 그곳에서 안병욱, 이용설, 김형석, 함석헌, 강원룡, 주요한 등 당대 석학들의 강의를 들으며 젊은 열기로 들떠 올랐었다. 거기서 그분들을 통해 알게 된 안창호라는 한 선각자의 삶, 조국과 신앙과 젊은이를 품고 그가 지향하고 제시했던 인격자, 애국자의 삶을 나는 배우려고 애썼고 지금의 변변찮은 내 삶은

1644년 11월18일 예친왕 도르곤은 어린 황제 푸린을 대동하고 자금성에 입성하여 청(淸)제국의 중국정복을 만천하에 공포하는 황제 대관의식을 거행한다,병자호란 당시 여진족에 인질로 잡혀 심양에 머무르던 조선의 소현세자와 봉림대군도 청군과 함께 이 의식에 참가하게 되는데 그들 조선의 왕자들은 오랫동안 여진족을 야만인이라 멸시하던 명(明)의 대관들이 하루아침에 여진족의 변발과 호복으로 복장을 바꾼 채 늘어서서 황제폐하 만세를 고창하며 삼배구고두(三拜九叩頭) 의식을 진행하는 모습에 경악하게 된다.이들이 바로 어제까지 그토록 충효와 성리