이제는 이름을 송년회(送年會)로 바꾸었지만 연말 즈음에는 으레 망년회(忘年會)라는 이름의 행사를 치른다. 직장 동료, 오래된 친구, 같은 고향 출신, 모교(母校)의 동창들처럼 삶의 같은 테두리를 공유하는 사람들이 모여 한 해를 마무리하며 정을 나누는 이 식사자리, 술자리는 각종 모임에서 걸러서는 안 되는 중요한 의식이기도 하다.한해가 저무는 때라면 누구나 가슴 한켠 지나온 나날을 다듬어 결산하는 절차이겠고 이왕이면 벗들이 함께 모이는 일이 더 의미 있다 하겠으나 문제는 송년회가 늘 주체하지 못하는 술자리 난장판으로 이어지기 마련인

8월 기해일에 조고(趙高)가 반란을 일으키려고 했지만 여러 신하들이 듣지 않을 것을 걱정해서 이에 먼저 시험해 보기 위해 사슴을 2세에게 바치면서 말했다. “이것은 말입니다.”2세가 웃으면서 말했다. “승상(丞相)이 잘못 알고 있다. 사슴을 말이라고 이르다니.”좌우에게 묻자 좌우에서 어떤 이들은 묵묵히 대답하지 않았고 어떤 이들은 말이라고 말하며 조고에게 아부했고 어떤 이들은 사슴이라고 말했다. 조고는 사슴이라고 말한 자들을 몰래 법으로 처단했다. 그 후 모든 신하들이 다 조고를 두려워했다. 진시황이 죽은

이 비극적인 사건은 1921년 6월28일에 일어났으니 내년이면 꼭 백년이 된다.국체를 보존할 방도가 없다는 엄록한 사실을 깨달은 신민회(新民會)가 만주 일대에 국권회복을 위한 기지를 건설하기로 결의하자 경기 일대의 거대한 농장을 급히 정리한 이회영(李會榮) 등 한산 이씨 6형제와 임청각(臨淸閣)과 부속 토지를 정리한 이동녕(李東寧) 등은 유하현 삼원보 추가가(柳河縣 三源堡 鄒家街)를 거쳐 통화현(通化縣) 합니하(哈泥河)에 신흥무관학교(新興武官學校)를 세웠고 이 학교에 일본육군사관학교를 졸업한 지청천(池靑天) 등 유수한 한인 장교들이

윤사로(尹師路)라는 자가 있다. 세종의 서장녀 정현옹주(貞顯翁主)와 결혼하여 왕실의 일원이 되었고 수양대군 편에 붙어 단종 복위세력을 숙청하는 일에 앞장서서 공신이 되었다.실록은 공신이 된 그가 다음과 같은 어처구니없는 일을 도모하였다고 기록한다.○ “…그 밖의 딸들은 역시 당연히 공신(功臣)에게 주어야 하는데 모름지기 이러한 건백(建白)으로써 일이 만약 이루어진다면, (나는) 송현수의 딸을 받기를 원한다.” 그는 도승지 조석문(曺錫文)에게 송현수의 딸을 자신이 가지기를 원한다며 이를 세조에게 간청해

이영애가 주연한 ‘친절한 금자씨’에서 가장 기억에 남는 대사는 교도소에서 출감하는 금자를 마중 나온 교회의 전도사가 이제 죄 값을 치렀으니 앞으로는 범죄를 떠나 주님의 뜻을 따르는 선량한 시민의 삶을 살자고 권유하자 시니컬한 표정으로 대꾸하는 금자의 대사 “너나 잘하세요!”였다.칼 마르크스는 인류의 역사를 원시공산사회, 고대노예사회, 중세봉건사회, 근대자본주의사회, 미래공산주의사회로 구분하였는데 이 중 원시공산사회는 실제로 존재하였다기 보다는 그런 사회가 있었을 것이라고 상정한 것이고 미래 공산주의사회 역시 목표일 뿐 아직 도래한

가슴에 남은 개인적인 추억 하나를 먼저 꺼내본다. 의정부제일시장에서 장사하시던 아버지를 자주 찾아오셔서 함께 시장 마당(지금의 국제빌딩 자리 어디쯤으로 기억한다)에서 냉면을 드시던 친구 분이 계셨다.안경을 끼시고 목소리가 중후하셨던 그 분은 의정부에서 영어, 중국어, 러시아어를 가르치는 학원을 운영하신다고 들었는데 마침 대학에 진학하였던 나에게 당신의 학원에서 영어를 가르치는 일을 함께 하지 않겠냐는 제의를 하셨다. 당시에 그분과의 여러 차례 대화를 생생하게 기억하는 이유는 당시로서는 금기어였던 러시아 말을 가르친다는 것, 아니 러

“지구에서 살 수 있는 날은 1000년 뿐! 지구를 떠나지 않는다면 인류는 멸종할 것입니다”. 세계적인 천재 물리학자 스티븐 호킹박사가 영국 옥스퍼드 대학에서 한 말이라고 한다. 요지는 인간이 만든 재해, 핵전쟁, 바이러스 그리고 인공지능 등으로부터 지구가 부서지기 쉬운(?) 상태로 점점 다가간다는 내용이다.중국에서 발병한 코비드19가 ‘팬데믹(pandemic,세계적 대유행)’이라는 단어까지 동원하면서 거의 전 세계적으로 유행하고 있다. 2000년대 들어, 2002년에 사스, 메르스(2012), 신종플루(2009) 그리고 이번 코비

왜란이 끝난 후 일본은 정권이 바뀌어 도쿠가와(德川) 가문이 집권하게 되었고 조일(朝日) 양국은 친선을 회복하게 된다. 일본의 집권자인 ‘세이이다이쇼군(征夷大將軍)’이 교체될 때마다 유일한 수교국인 조선에 ‘통신’의 파견을 요청하였고 일본에 파견된 이들 조선사신단은 거의 1년 가까이가 소모된 장기 여행을 통하여 일본의 여러 모습을 관찰하는 절호의 기회를 누릴 수 있었다. 정사(正使), 부사(副使), 서장관(書狀官)의 3사(使) 외에도 제술관(製述官), 역관(譯官), 무관(武官), 재인(才人), 화공(畵工) 등 다양한 구성의 사신단은

대한민국 정부는 대한민국 국가 수립에 뚜렷한 공을 세웠거나 국기(國基)를 다지는 데 뚜렷한 공적이 있는 사람에게 건국훈장을 수여한다. 건국훈장을 받은 대부분의 사람은 독립투쟁을 했던 사람들이다. 이 중에는 나라의 독립항쟁을 적극 지원하였던 외국인들도 포함된다. 장개석 중화민국 총통이나 스코필드 박사처럼 그들은 자신들의 모국이 아닌 대한민국의 광복에 적극 참여하였고 때로는 비난과 손해를 감수하여야 했다. 그런데 이들 외국인 건국훈장 수훈자들 중에 일본인들이 있다. 그들은 엄혹한 일제의 조선통치에 의연 반대하는 데에서 그치지 않고 적극

조선시대의 정치를 부정적으로 바라보는 대표적인 관점의 하나가 이다. 당쟁에도 여러 가지 긍정적인 기능이 있다고 강변하는 일부의 주장이 있기는 하나 당쟁에 관한 평가는 대체적으로 부정적이다. 애초 당쟁은 김효원(金孝元)과 심의겸(沈義謙)의 개인적 감정 대립에서 비롯되었고 점차 동류(同類)들 끼리의 진영논리로 상승되었으나 그 다툼의 결과는 단지 정치적 실각(失脚)에 그쳤고 상대를 죽음으로 몰고 가는 극단에까지는 이르지 않았다. 그러던 당쟁의 양상이 전변되는 계기가 바로 의 난이었다. 아직까지도 그 내막이

태극기가 우리나라의 국가 기표(旗標)로 공식 등장한 데 관하여는 두 가지의 학설이 있다. 하나는 1882년 5월22일 조미수호통상조약 당시 통역관 이응준이 만들어 회담장에 게시하였다는 설과 1882년 8월9일 특명전권대신 겸 수신사 박영효(朴泳孝)가 일본으로 가는 배에 게시하였다는 설이다. 그러나 시기와 장소는 다르지만 이 두 개의 사용례는 일종의 임시방편이었고 태극기가 국왕의 재가를 얻어 공식 국기로 확정된 것은 박영효가 8월22일 태극기 소본(小本)과 함께 국기제정사실을 군국기무처(軍國機務處)에 보고하여 1883년 1월27일 통

올리버 크롬웰이 주도한 영국의 ‘청교도혁명’은 국왕을 처형하고 시민이 정권을 잡는 이른바 ‘혁명(Revolution)’에는 성공하였으나 국민들에게 청교도의 가치와 생활규범을 유일선(唯一善)으로 강요하는 또 하나의 절대 권력으로 변질됨으로서 결국 왕정이 복고(復古)되는 결과를 가져온다. 그러나 다시 왕으로 즉위한 찰스 2세(Charles II)가 후사(後嗣)없이 사망하자 그의 뒤를 이을 동생 요크 공작 제임스의 종교가 문제가 되었다. 그는 영국의 국교인 성공회(聖公會)의 신자가 아닌 천주교도였던 것이다. 이 문제를 둘러싸고 종교와 관

를 경전의 지위에 올린 사람은 주희(朱熹)였다. 그는 성리학을 유학의 한 분야로 탁마(琢磨)하면서 기존의 오경, 즉 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추를 개편하여 오경을 시, 서경, 역경의 삼경으로 축소하고 새로이 사서, 즉 논어, 맹자, 대학, 중용을 중시하여 이른 바 사서삼경 체제를 확립하게 된다. 수신과 치국의 필수 수행 항목이었던 는 동시에 가장 경계의 대상이 되는 경전이기도 하였다. 이 책에 함유된 성선(性善), 위민(爲民) 주옥(珠玉)같은 내용들이 더러는 위정자를 향한 날카롭고도 모진 고언, 이른바 혁명(革命

1950년대, 정확히 말하면 1955년 아버지는 당시 의정부장로교회(지금의 의정부제일장로교회)에서 목회를 하시던 숙부님의 알림으로 서울에서 의정부로 이사 오셨고 당시는 노천 야시장이었던 지금의 의정부제일시장에서 장사를 시작하셨다. 당시의 의정부는 다시 고향으로 돌아가기를 염원하는 이북 피난민들과 의정부에 주둔하는 미군부대에서 노무자로 일하려는 사람들이 모인 외지인들의 도시였다. 전쟁 전에는 수도 북방의 중요한 방어거점이면서 포천과 양주, 파주와 서울을 연결하는 교통의 요지에 형성된 작은 마을에 불과했으나 전쟁을 거치면서 외국군인 이

2019년 6월17일 영국의 수도 런던의 윈저궁에서는 네델란드의 빌럼 왕세자와 스페인의 필립왕에게 수여한 가터훈장의 공식 인증식이 진행됐다. 제정된 지 700년이 되어가는 이 영국 최고의 훈장, 가터훈장은 잉글랜드 국왕 에드워드 3세가 1348년 제정한 무릎 부근에 매다는 훈장이다. 초기에는 군에 공적이 있는 사람 중에서 수훈자를 선발해 왕과 기사를 포함한 26명으로 제한했지만 현재에 이르러서는 왕실과 국가에 대한 봉사 공적이 있는 사람 중 외국 원수와 왕족에게도 수여한다. 명칭에 나타나는 것처럼 이 훈장은 여인의 속옷에서 유래되어

2018년 9월19일 ‘조선민주주의인민공화국’을 공식 방문한 「대한민국」의 문재인 대통령은 능라도의 에서 평양시민들을 상대로 7분간 연설하였다. 이전에도 김대중, 노무현 전 대통령들이 조선민주주의인민공화국을 방문한 바 있었으나 이 연설은 남북이 화해하고 협력하는 과정에서 대한민국의 대통령이 평양시민을 상대로 직접 연설한 최초의 일대 사건이었다는 점에서 실로 기념비적인 의의를 가진다고 여러 매체들이 앞 다투어 그 의미를 설명하였다. 그러나 이처럼 의미 있는 사건일수록 역사적 팩트는 정확히 짚고 넘어가야 한다. 이 사건

일제는 강원도 화천 북한강 줄기에 1939년 7월 한강 유역의 전원개발을 위해 총 설비용량 10만8000㎾, 총 저수량 10억2000만㎥의 댐수로식 발전소를 착공, 1944년 5월에 2만7000㎾용량의 제1호기가 준공되었다. 그리고 이로 인하여 조성된 광대한 저수지를 대명호라고 명명하였다. 라는 의미였으나 많이 회자되는 이 아닌 으로 명명한 이유를 아마도 같은 의미이지만 일본을 상징하는 이라는 한자가 포함되어 의도적인 작명으로 본다. 중공군의 참전으로 일시 후퇴하였던 국군과 유엔군이 다시 북

양주시 은현면 선암리의 교정에는 낯선 비석 하나가 서있다. 로 음각(陰刻)된 1m 남짓의 이 작은 비석의 건립 연도는 소화(昭和) 10 몇 년인데 앞의 1자는 분명하나 뒤의 숫자는 파손되어 정확히 읽히지 않아 건립 연도가 정확히 파악되지 않는다. 비문(碑文)은 비석 전면(前面)에만 나타나는데, 표제(表題)문 오른쪽에 작은 글자로 그녀가 남긴 업적이 명문(銘文) 형식으로 나타나나 비문의 마멸이 심하여 판독이 어렵고 왼편에 새겨진 건립관련 기사에 일시(日時)와 함께

보병 제26기계화사단이 창설된 것은 동란이 막바지에 이르렀던 1953년 6월18일 충청도 논산에서였다. 사단 창립 이후 이 사단은 화천, 양구, 연천을 거쳐 1964년 양주에 자리 잡았다. 1979년 이후 충정사단, 즉 시위나 쿠데타에 대응하는 부대로 지정되면서 사단의 위격이 크게 부각되어 이에 따른 훈련과 기강이 세기로 소문이 났었다. 부대 로고에 도안된 해와 달 모양이 얼핏 어느 신용카드회사의 카드 로고를 몹시 닮아 있어 라는 별칭이 붙기도 했고 하도 훈련이 ’빡쎄서‘ 이 사단에 배정되면 해가 뜰 때부터 달이 질 때까

조선 전기의 정치를 주도해 간 세력은 훈구파였다. 훈구파란 조선 건국에 기여한 주체세력이었던 개국공신에서 비롯되어 이후 조선전기의 역사의 숨 가쁜 고비마다 집권자의 입지에 기여한 공로로 책봉된 각종 공신들과 그 후손들을 일컫는 말이다. 한번 공신에 책훈되면 권력의 중심에 참가할 뿐 아니라 공신전이라고도 하는 대규모의 사패지를 소유하게 되고 심지어 이 사패지는 공신 적장(嫡長)에게 세습 상속되는 엄청난 경제적 혜택을 누리며 각종 사법 특권까지 향유하게 된다. 이에 반하여 과거를 통하여 입사한 신진들은 같은 직급, 심지어는 낮은 직급의