1939년 상해 조선인회 회장 이갑녕이 인솔하는 만선시찰단이 일정대로 경성에 도착하여 조선총독 미나미 지로를 면담하는 자리에는 이 시찰단에 동승한 특이한 인물 두 명이 함께 하고 있었다.한국 침략의 설계자이며 원흉인 이토오 히로부미를 총살한 항일의 전설 안중근 의사의 실질적인 외아들 안준생과 그의 여동생 안현생의 남편 황일청이었다. 총독 면담 이후 만선시찰단 단원은 전원이 중국 상해로 돌아가지만 안준생은 홀로 남아 별도의 스케줄을 이어간다. 그는 조선총독부 외사부장 마쓰지와 다쓰오, 촉탁(통역) 아이바 기요시, 안중근 의사 재판 당

세조가 조카 단종을 몰아내고 조선의 7대 왕으로 즉위하는 과정은 무슨 이념적 다툼이나 정론(政論)의 차이가 아닌 오직 권력 그 자체를 탐하고 쟁취하는 문자 그대로의 쿠테타이며 정변이었다.문제는 세종의 장자이자 수양대군의 형인 문종이 30년에 걸치는 오랜 세월 세자의 자리에 머물러 있으면서 자신의 직할세력을 양성하지 못한데 있었다. 조선의 세자는 차기 권력을 준비하며 오로지 독서와 수양에 힘쓸 뿐 조금이라도 정치적인 견해를 들어내거나 자신의 당여(黨與)를 만들면 안 되었다. 혹여라도 공식 직무 이외에 세자의 주변을 맴도는 자는 후일

우크라이나를 침공하였다. 양국의 구각 규모는 물론 5배 이상 차이나는 군사력을 감안할 때 전 세계 대부분 전문가의 예측은 길면 3일 이내에 러시아의 승리로 작전이 종결될 것이라고 내다보았으나 우크라이나는 개전 두 달이 다되어 가는 현재 그들 모두의 예상과는 달리 궤멸되기는커녕 오히려 수도 키이우를 비롯한 북부 주요지역에 대한 러시아의 공세를 모두 물리치고 현재 동부와 남부 지역의 기존 친 러시아 반란지역인 돈바스에 대한 대규모 전차전을 앞두고 있는 상황이다.일전에는 우크라이나의 공격으로 러시아 의 기함이자 러시아해군의 자

우리나라는 정말 많은 산들이 있다. 어느 학교의 교가이든 산 이름이 없는 교가는 없고 아이러니하게도 학교마다 다른 산 이름이 들어가 있다. 이 많은 산중에는 500고지도 안되면서 어떤 산들은 진달래로 가득하여 아름답기 그지없고 또 어떤 산들은 조금만 오르면 계곡과 강이 보여 눈이 호강하기에 충분하다.또 어떤 산들은 편백나무, 소나무 등 다양한 나무들로 이루어진 숲이 있고 계절에 따라 그 산만이 줄 수 있는 아름다움과 역사가 있다는 것이다.그렇다면 초보 산꾼들을 위한 산행을 계획하려면 어떤 것들을 염두에 두고 일정을 잡으면 좋을까?첫

조선왕조 말기부터 대한제국의 의병항쟁시기 그리고 특히 일제강점기를 통해 여러 가지 사연으로 당시 만주라 불리던 지역으로 이주한 우리 동포를 총칭하여 조선족이라 부른다.조선족 동포들은 밀물 들 듯 우리나라로 일하러 왔고 우리나라에 와서 일해 자산을 일군 저들이 동북으로 돌아가며 가지고간 우리 한국의 문물이 연길을 비롯한 조선족 마을을 획기적으로 변화시키며 연길시를 비롯한 연변의 조선족 지역에는 급격한 도시화와 함께 한국식 식당, 상점, 그리고 넘쳐나는 한국 상품, 우리식 말투, 우리식 패션이 유행하는 모습을 보이게 되고 마침내 우리

요즘 여론조사의 결과를 보면 국민은 정권 유지보다는 정권교체를 원하고 있다. 이는 최순실 사태로 인한 박 전 대통령의 탄핵을 계기로 정권을 잡은 정부가 측근 비리를 수사안하고 포퓰리즘 등 사회주의 정책을 고수하고 국민과 불통한 결과이다.이제 정권 말기에 접어든 만큼 그때에 비해 지금 우리의 삶이 나아졌는지 냉정히 판단해봐야 한다. 일관성 없는 코로나19 방역으로 사회적 거리두기를 반복해오다 ‘위드 코로나(단계적 일상회복)’ 시행으로 급기야 최근에는 확진자수가 5000명대까지 이르렀다. 확진자수가 줄 때마다 모범적인 K방역이라 자화자

조선 건국을 주도한 세력이 고려 말의 정치, 경제, 문화, 사회, 사상의 총체적 난국을 해결할 방도로 추진한 개혁론의 사상적 근거는 성리학이었다.성리학은 공자와 그 제자들의 사상을 철학적으로 한 단계 승화하여 이를 사대부의 수기에 머물지 않고 치국, 평천하로 확장하는 대세 유학으로 발전시켰다. 그러나 조선 초기, 건국과 왕권 안정에 기여하면서 조선의 정국을 이끌어 가던 이른바 훈신세력들은 이 성리학을 경국의 이념으로 활용하였을 뿐 이를 절대화하지는 않았다. 그리고 성리학을 절대 유일이념으로 추구하는 이른바 사림과 치열한 정쟁을 전개

3년째 새벽 4시 30분 즈음, 어김없이 카톡 알람이 울린다. 어떤 날은 그날의 다짐 같은 아주 간단한 한 줄이기도 하고, 어떤 날은 사진을 곁들인 안부이기도 하다. 어느 날은 축구에 관한 내용도 있고, 최근에는 새벽기도에 관한 내용이다. 동일 종교 신앙인이 아닌 경우에게는 거부감이 들 내용이겠으나, 꾸준히 이어진 행태 중 하나라 그 한결같음에 내용을 떠나 오늘도 일정한 시각에 보내온 문자에 절로 감탄한다.내 주위에는 세상을 바꾸기 위해 무엇을 하겠다는 사람이 많은 편이다. 정치인이기도 하고, 교육가, 사회사업가, 문화예술인, 행정

그곳의 지명은 정확히 말하면 「비선거리」였다. 비석들이 죽 서있는 곳이라 하여 붙여진 이름을 우리는 비성거리, 비상거리라고 양주 사투리로 불렀다. 그곳의 행정지명은 남방리였는데 양주가 시로 승격되면서 2003년 10월 19일 양주1동 관할의 남방동으로 변하여 현재에 이르고 있다. 현재는 이곳을 ‘비석거리’라고 통칭하는 데 여러 고지도에 「비립가(碑立街)」로 나타나고 있어 ‘비석이 서있는 거리’, 즉 비선거리가 맞다.의정부 녹양동과 양주 남방동의 경계지점인 그곳은 양주목사의 부임로이자 양주관아로 연결되는 대로였기에 역대 양주목사의 선

‘죽기 전에 꼭 보아야 할 세계 역사유적 1001’에 선정된 ‘마사다’에 대하여 다음과 같은 설명으로 시작한다.○… 사해가 내려다보이는 높은 고원에 위치하고 있는 마사다는 기원전 37년 유대의 헤롯 대왕이 지은 요새화된 궁전이다. 헤롯이 죽은 이후 로마 주둔군이 마사다를 차지했으나 이곳은 로마 통치에 대항하여 반란을 일으키고 66년에 예루살렘에서 도망쳐 온 유태인 열심당원(‘시카리’)의 피난처가 되었다.

처음 중국을 방문한 것은 아직 중국과 우리나라가 수교하기 전 동북지방의 고구려 유적들을 답사한 때였다. 대도시 심양(瀋陽)부터 가난과 빈곤이 역력한 잿빛 일색의 남루(襤褸)가 두드러지는 풍광이었으니 한 참 변두리인 집안(集安), 통화(通化), 무순(撫順)이며 백두산으로 들어가는 이도백하(二道白河) 등 소읍들의 생활상들은 참 민망하기 그지없었다.흔히 그 무렵 중국을 방문한 한국 여행객들 사이에서 지금도 무용담처럼 회자되는 「문 없는 화장실」이며 옥수수 밭에 차를 세우고 좌우편으로 남녀를 갈라 용변을 보던 이야기가 실제 우리가 겪은 당

“「로봇승려」도 해탈에 이를 수 있을까?” 며칠 전 모 일간지의 인공지능관련 기사의 제목인데 실제로 우리나라에서도 2017년 한국불교학회가 연 학술대회에서 ‘인공지능 로봇의 해탈 가능성’이라는 주제가 논의된 적이 있다고 한다.“아무도 죽지 않는 세상이 온다면 당신은 어떻게 할 것인가?” 트랜스휴머니즘의 현재와 미래를 안내하는 모 책자의 제목이기도 하다.1982년 미국의 TIME지가 그 해를 대표하는 인물로 인간이 아닌 컴퓨터를 뽑아 표지모델 문구를 ‘People of the Year’가 아닌 ‘Machine of the Year’라

중국에서 우리의 고유 음식인 김치. 정통의상 한복을 자신들의 것이라고 공공연히 주장하고 나서면서 양국의 문화, 역사 관계자는 물론 관방(官方)과 언론이 합세하는 복잡하고 시끄러운 논쟁이 벌어지고 있다.우리 모두는 중국 측의 주장이 말도 안 되는 억지라고 여기지만 실상 이 논쟁의 단초는 우리가 먼저 제공한 측면이 있다. 2005년 한국이 「강릉단오제」를 UNESCO에 「세계무형문화유산」으로 등재하자 이에 중국은 자신들의 고유명절인 「단오(端午)」를 한국이 도둑질해 갔다며 강력히 반발하였다.본래 훼손되고 변형되어 가는 인류의 다양한 유

다소 오래전 상영되었던 초한지와 적벽대전 영화를 최근 다시 본 적이 있다. 두 번 이상 보니까 주요 인물들의 두뇌 전쟁이 점입가경이었다. 깊은 여운을 남긴 그들의 두뇌 전쟁은 단순히 승리만을 위한 것으로 다가오지 않았다. 인생에서 너 자신을 알라는 겸손함의 메시지를 던져준다고나 할까.초한지 영화에서 항우의 책사 범증은 노쇠한 쓸모없는 늙은이로 쓸쓸히 사라진다. 그 이면에는 유방의 책사 장량의 전략이 숨어 있었다. 주군에게 버림받은 범증은 마지막으로 장량을 초대하여 바둑을 두자고 제안한다. 바둑을 두면서 범증이 한마디 내뱉는다.바둑을

이제는 이름을 송년회(送年會)로 바꾸었지만 연말 즈음에는 으레 망년회(忘年會)라는 이름의 행사를 치른다. 직장 동료, 오래된 친구, 같은 고향 출신, 모교(母校)의 동창들처럼 삶의 같은 테두리를 공유하는 사람들이 모여 한 해를 마무리하며 정을 나누는 이 식사자리, 술자리는 각종 모임에서 걸러서는 안 되는 중요한 의식이기도 하다.한해가 저무는 때라면 누구나 가슴 한켠 지나온 나날을 다듬어 결산하는 절차이겠고 이왕이면 벗들이 함께 모이는 일이 더 의미 있다 하겠으나 문제는 송년회가 늘 주체하지 못하는 술자리 난장판으로 이어지기 마련인

8월 기해일에 조고(趙高)가 반란을 일으키려고 했지만 여러 신하들이 듣지 않을 것을 걱정해서 이에 먼저 시험해 보기 위해 사슴을 2세에게 바치면서 말했다. “이것은 말입니다.”2세가 웃으면서 말했다. “승상(丞相)이 잘못 알고 있다. 사슴을 말이라고 이르다니.”좌우에게 묻자 좌우에서 어떤 이들은 묵묵히 대답하지 않았고 어떤 이들은 말이라고 말하며 조고에게 아부했고 어떤 이들은 사슴이라고 말했다. 조고는 사슴이라고 말한 자들을 몰래 법으로 처단했다. 그 후 모든 신하들이 다 조고를 두려워했다. 진시황이 죽은

이 비극적인 사건은 1921년 6월28일에 일어났으니 내년이면 꼭 백년이 된다.국체를 보존할 방도가 없다는 엄록한 사실을 깨달은 신민회(新民會)가 만주 일대에 국권회복을 위한 기지를 건설하기로 결의하자 경기 일대의 거대한 농장을 급히 정리한 이회영(李會榮) 등 한산 이씨 6형제와 임청각(臨淸閣)과 부속 토지를 정리한 이동녕(李東寧) 등은 유하현 삼원보 추가가(柳河縣 三源堡 鄒家街)를 거쳐 통화현(通化縣) 합니하(哈泥河)에 신흥무관학교(新興武官學校)를 세웠고 이 학교에 일본육군사관학교를 졸업한 지청천(池靑天) 등 유수한 한인 장교들이

윤사로(尹師路)라는 자가 있다. 세종의 서장녀 정현옹주(貞顯翁主)와 결혼하여 왕실의 일원이 되었고 수양대군 편에 붙어 단종 복위세력을 숙청하는 일에 앞장서서 공신이 되었다.실록은 공신이 된 그가 다음과 같은 어처구니없는 일을 도모하였다고 기록한다.○ “…그 밖의 딸들은 역시 당연히 공신(功臣)에게 주어야 하는데 모름지기 이러한 건백(建白)으로써 일이 만약 이루어진다면, (나는) 송현수의 딸을 받기를 원한다.” 그는 도승지 조석문(曺錫文)에게 송현수의 딸을 자신이 가지기를 원한다며 이를 세조에게 간청해

이영애가 주연한 ‘친절한 금자씨’에서 가장 기억에 남는 대사는 교도소에서 출감하는 금자를 마중 나온 교회의 전도사가 이제 죄 값을 치렀으니 앞으로는 범죄를 떠나 주님의 뜻을 따르는 선량한 시민의 삶을 살자고 권유하자 시니컬한 표정으로 대꾸하는 금자의 대사 “너나 잘하세요!”였다.칼 마르크스는 인류의 역사를 원시공산사회, 고대노예사회, 중세봉건사회, 근대자본주의사회, 미래공산주의사회로 구분하였는데 이 중 원시공산사회는 실제로 존재하였다기 보다는 그런 사회가 있었을 것이라고 상정한 것이고 미래 공산주의사회 역시 목표일 뿐 아직 도래한

가슴에 남은 개인적인 추억 하나를 먼저 꺼내본다. 의정부제일시장에서 장사하시던 아버지를 자주 찾아오셔서 함께 시장 마당(지금의 국제빌딩 자리 어디쯤으로 기억한다)에서 냉면을 드시던 친구 분이 계셨다.안경을 끼시고 목소리가 중후하셨던 그 분은 의정부에서 영어, 중국어, 러시아어를 가르치는 학원을 운영하신다고 들었는데 마침 대학에 진학하였던 나에게 당신의 학원에서 영어를 가르치는 일을 함께 하지 않겠냐는 제의를 하셨다. 당시에 그분과의 여러 차례 대화를 생생하게 기억하는 이유는 당시로서는 금기어였던 러시아 말을 가르친다는 것, 아니 러